La ética del rostro en pacientes crítico

Abstract

Enmanuel Lévinas, filosofo de origen lituano, nacionalizado en Francia, dominaba desde la infancia varios idiomas: ruso, alemán, francés, hebreo, contaba con una fuerte formación y vocación académica dadas las características de su familia. Hijo de padre librero, madre de formación judía. Muy joven viaja a Alemania a iniciar sus estudios en filosofía lo que permite sus primeros contactos con la fenomenología de Husserl, al punto que su laureada tesis de grado versa sobre el tema, influenciado por el totalitarismo imperante Hegeliano, conoce y asiste a charlas con tal vez el filósofo más influyente del siglo XX, el alemán Martin Heidegger, con quien inicialmente mostro cierta afinidad. Con la llegada de la segunda guerra mundial, Lévinas es prisionero de guerra por 4 años, y a pesar de ser judío, recibe un trato “digno” al no ser ejecutado en los campos de concentración dado que el ejército alemán cumplió con los tratados internacionales para la protección de prisionero de guerra. Una vez liberado presenta una férrea oposición al pensamiento de Heidegger, criticando su ontología radical y la negación de la exterioridad mediante el surgimiento de una nueva y novedosa ética a la cual denomino la ética del rostro. Prolífico escritor, en totalidad e infinito delineó sus planteamientos filosóficos en un libro denso plagado de simbolismos con un idioma amplio que en ocasiones distraen al lector. Ampliamente estudiado, esta monografía gira a su aplicabilidad en el ejercicio médico, en la importancia del paciente que sufre, en entender que la gravedad de los síntomas no debe enmascarar el rostro que la sufre