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Proyecto de investigación: fortaleciendo el Wayuunaiki ejercicio piloto de mediación pedagógica y comunicación con TICS para niños Wayuu del resguardo Zahino
| dc.contributor.advisor | Grismaldo Moreno, Ana Mónica | |
| dc.coverage.spatial | cead_-_josé_acevedo_y_gómez | |
| dc.creator | Mora Pulgarín, Angélica María | |
| dc.date.accessioned | 2025-08-20T14:04:57Z | |
| dc.date.available | 2025-08-20T14:04:57Z | |
| dc.date.created | 2025-06-01 | |
| dc.identifier.uri | https://repository.unad.edu.co/handle/10596/73372 | |
| dc.description.abstract | La pérdida progresiva del Wayuunaiki, lengua materna de la comunidad Wayuu, en el sistema educativo de La Guajira, responde a una combinación de factores socioeconómicos, culturales y pedagógicos que trascienden las políticas oficiales del Ministerio de Educación Nacional y las Secretarías de Educación locales. Aunque las políticas de etnoeducación están orientadas a promover la preservación de las lenguas indígenas, su implementación ha sido insuficiente y carece de un seguimiento adecuado (Revista Uniguajira, 2021). Esto ha favorecido que el español prevalezca como lengua dominante, particularmente en los niveles de educación primaria. Uno de los factores más influyentes es la percepción de la comunidad educativa y de las familias, quienes consideran el dominio del español como una herramienta esencial para acceder a mejores oportunidades académicas y laborales (Dialnet, 2022). Este enfoque ha reducido la enseñanza y el uso del Wayuunaiki, incluso entre los niños de primero a quinto grado. A esto se suma la falta de formación de los docentes en estrategias pedagógicas que integren efectivamente el Wayuunaiki en las aulas (Kimera, 2006), así como la escasez de recursos educativos, como libros y materiales didácticos en la lengua indígena. En este contexto, esta investigación abordó el fenómeno desde una perspectiva teórica y procedimental, explorando la lingüística, la educomunicación y la comunicación intercultural. El estudio se llevó a cabo con un grupo focal de niños y niñas del Centro Etnoeducativo Rural Ballena, en el municipio de Barrancas, La Guajira, mediante tres fases principales. La primera consistió en un diagnóstico situacional para identificar el estado actual del Wayuunaiki en el aula y las percepciones comunitarias sobre su uso. La segunda etapa se centró en la recolección de datos a través de entrevistas semiestructuradas, etnografía de campo y talleres, donde se destacaron hallazgos clave, como la estrecha relación entre la lengua y la identidad cultural, y la relevancia del Wayuunaiki como transmisor de conocimiento ancestral vinculado al territorio. Finalmente, en la tercera fase, los datos recopilados se categorizaron y se emplearon en talleres prácticos para diseñar recursos etnoeducativos y narrativas y ejercicios pedagógicos. Como resultado, se desarrolló un ejercicio piloto apoyado en Tecnologías de la Información y la Comunicación (TICs), que involucró activamente a estudiantes y etnoeducadores. Los hallazgos subrayan que el Wayuunaiki es más que un medio de comunicación: es un eje fundamental de la identidad Wayuu y una reserva de saberes ancestrales. Su pérdida implicaría la desaparición de narrativas orales, conocimientos ambientales y formas únicas de interacción con el entorno natural, estrechamente ligadas a la lengua (Intellectum-unisabana, 2021) .Además, la investigación destaca que la preservación del idioma requiere no solo recursos materiales y formación docente, sino también la sensibilización comunitaria sobre la importancia de salvaguardar la lengua como parte del patrimonio cultural de Colombia. En conclusión, este proyecto resalta la necesidad de estrategias innovadoras, como el uso de las TICs y enfoques participativos de educomunicación, para visibilizar el valor del Wayuunaiki y garantizar su continuidad. La pérdida de esta lengua no solo afecta a la comunidad Wayuu, sino que representa un detrimento para la diversidad lingüística y cultural de la nación. La preservación del Wayuunaiki es, por lo tanto, una responsabilidad colectiva que exige un compromiso integrado entre las instituciones educativas, las comunidades indígenas y la sociedad en general. | |
| dc.format | ||
| dc.title | Proyecto de investigación: fortaleciendo el Wayuunaiki ejercicio piloto de mediación pedagógica y comunicación con TICS para niños Wayuu del resguardo Zahino | |
| dc.type | Proyecto de investigación | |
| dc.subject.keywords | Wayuunaiki | |
| dc.subject.keywords | Mediación pedagógica | |
| dc.subject.keywords | Tecnologías de la información y la comunicación | |
| dc.subject.keywords | Identidad cultural | |
| dc.description.abstractenglish | The progressive loss of Wayuunaiki, the native language of the Wayuu community, within the educational system of La Guajira, arises from a combination of socioeconomic, cultural, and pedagogical factors that go beyond the official policies of the Ministry of National Education and local Education Secretariats. Although ethno-education policies are designed to promote the preservation of indigenous languages, their implementation has been insufficient and lacks adequate monitoring (Revista Uniguajira, 2021). This has allowed Spanish to dominate as the primary language, particularly in primary education levels. One of the most influential factors is the perception of the educational community and families, who view proficiency in Spanish as an essential tool for accessing better academic and employment opportunities (Dialnet, 2022). This focus has diminished the teaching and use of Wayuunaiki, even among children in grades one through five. In addition, there is a lack of teacher training in pedagogical strategies that effectively integrate Wayuunaiki into classrooms (Kimera, 2006), as well as a shortage of educational resources, such as books and teaching materials in the indigenous language. In this context, this research addressed the phenomenon from a theoretical and procedural perspective, exploring linguistics, edu-communication, and intercultural communication. The study was conducted with a focal group of children from the Rural Ethnoeducational Center Ballena, in the municipality of Barrancas, La Guajira, through three main phases. The first phase involved a situational diagnosis to identify the current status of Wayuunaiki in the classroom and community perceptions of its use. The second phase focused on data collection through semi-structured interviews, field ethnography, and workshops, highlighting key findings such as the close relationship between language and cultural identity, and the significance of Wayuunaiki as a transmitter of ancestral knowledge tied to the territory. Finally, in the third phase, the collected data were categorized and used in practical workshops to design ethno-educational resources and transmedia narratives. As a result, a pilot project supported by Information and Communication Technologies (ICTs) was developed, actively involving students and ethnoeducators. The findings underline that Wayuunaiki is more than a means of communication: it is a fundamental axis of Wayuu identity and a repository of ancestral knowledge. Its loss would mean the disappearance of oral narratives, environmental knowledge, and unique forms of interaction with the natural environment, which are closely linked to the language (Intellectum-unisabana, 2021). Moreover, the research emphasizes that preserving the language requires not only material resources and teacher training but also community awareness about the importance of safeguarding the language as part of Colombia’s cultural heritage. In conclusion, this project highlights the need for innovative strategies, such as the use of ICTs and participatory edu-communication approaches, to showcase the value of Wayuunaiki and ensure its continuity. The loss of this language not only affects the Wayuu community but also represents a detriment to the nation’s linguistic and cultural diversity. The preservation of Wayuunaiki is, therefore, a collective responsibility requiring integrated commitment among educational institutions, indigenous communities, and society at large. | |
| dc.subject.category | Comunicación social | |
| dc.subject.category | Educación Intercultural | |
| dc.subject.category | Etnoeducación |
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