1. Repositorio Institucional UNAD

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Title:	3. Uso/Consumo. El mundo a la mano. Una cosa es una cosa (María T. Hincapié), Brinco (Judi Werthein)
metadata.dc.creator:	Toledo Castellanos, Ricardo
Publisher:	Libros Universidad Nacional Abierta y a Distancia
metadata.dc.relation:	https://hemeroteca.unad.edu.co/index.php/book/article/view/3336/3324
metadata.dc.format.*:	application/pdf
metadata.dc.type:	info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Chapter
Description:	La interrupción de la habitualidad de los entes que conforman el entorno familiar (confiable) para poner en percepción las estructuras fundamentales que permiten producir su sentido sigue un movimiento cognitivo llamado por Martin Heidegger “desocultación”. La desocultación, propia del arte y las acciones creativas, constituye un acontecimiento que suspende la solidez del orden (social, ético, técnico, científico, filosófico) aceptado y desata cambios en los modos de vida mantenidos hasta entonces. Al ser tema del pensamiento los fundamentos del sentido pierden su carácter de presupuestos, se hacen susceptibles de impugnación, lo que quiere decir que desde el momento en que son enunciados explícitamente son elegibles y, si bien perdemos en certeza, ganamos la libertad de aceptarlos, rechazarlos o cambiarlos por otros. Pero hay una condición para que los principios fundamentales puedan ser enunciados: debe ser posible percibirlos, reconocerlos, y esto sólo es posible mediante la intervención previa de la acción artística desocultadora, que interrumpe la habitualidad, y con ella la confianza, del contexto. La desocultación constituye un “salto previo” propio del arte, anterior a la posibilidad de racionalización, teorización y enunciación de la conformación estructural del mundo.Martin Heidegger percibió por la ruta de la determinación espacial de la existencia, la respeccionalidad (las cosas poseen un valor respecto de nuestros fines y nuestra vida) y circunspección (de las cosas en las diferentes zonas de la existencia), el camino hacia la cuestión fundamental de la pregunta por elser. El componente inicial de la investigación heideggeriana es la estructura espacial de la existencia del hombre, en la cual su vida tiene sentido. El hombre es un ser que hace preguntas, que pregunta por el ser, esa es su ‘manera de ser’. La pregunta por el ser del hombre, tal como lo propone Heidegger, requiere una formulación óntico-ontológica: el hombre, un ente que pregunta por el ser (ontológico), participa al mismo tiempo del atributo ‘ser’ (óntico), y también es el ente que existe preguntándose por lo que hace del ser el modo de su existencia (óntico-ontológico). Según Heidegger la existencia es la estructura originaria que permite desplegar el habitar, en la forma de ser/estarahí (da-sein) en-el-mundo. Sólo nos es posible preguntar por el sentido de la existencia desde la experiencia misma de existir, originaria y a la vez oculta al pensamiento. En nuestra posición, óntico-ontológica, el preguntar mismo es un acto de la existencia, que se constituye en pregunta: ¿Qué es la vida?, ¿qué propósito tiene la existencia?, ¿para qué esforzarse?
metadata.dc.source:	Libros Universidad Nacional Abierta y a Distancia; Abrir mundo; 54-68 10.22490/9789586516471
URI:	https://repository.unad.edu.co/handle/10596/45598
Other Identifiers:	https://hemeroteca.unad.edu.co/index.php/book/article/view/3336
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