1. Repositorio Institucional UNAD

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Title:	4. La multitud trabajadora. El objeto de la producción. Cuando la fe mueve montañas (Francis Allÿs)
metadata.dc.creator:	Toledo Castellanos, Ricardo
Publisher:	Libros Universidad Nacional Abierta y a Distancia
metadata.dc.relation:	https://hemeroteca.unad.edu.co/index.php/book/article/view/3337/3325
metadata.dc.format.*:	application/pdf
metadata.dc.type:	info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Chapter
Description:	En la base de la teoría económica, las razones para el esfuerzo, están en relación con las acciones tendientes a solventar la necesidad. El esfuerzo se justifica si está inserto en un proceso de trabajo del que deriven los bienes necesarios para la supervivencia, es decir cosas útiles. La relación esfuerzo-utilidad se establece bajo la doble condición de que un bien sea necesario y a la vez escaso. El esfuerzo requerido para la obtención de un bien determina otra clase de valor, el valor de cambio. Desde la primera teoría económica había sido determinado, como lo enunció David Ricardo, que si bien la utilidad es absolutamente esencial, la medida del valor de cambio proviene de su escasez y la cantidad de trabajo requerida para su obtención. Este valor quedará estrechamente vinculado con el concepto de fuerza de trabajo, tal como fue enunciado por Karl Marx:…el trabajo es un proceso entre hombres y naturaleza, un proceso en el que, mediante su acción, el hombre regula y controla su intercambio de materias con la naturaleza. Se enfrenta a la materia de la naturaleza como un poder natural. Pone en movimiento las fuerzas naturales pertenecientes a su corporeidad, brazos y piernas, manos y cabeza, para apropiarse de los materiales de la naturaleza en una forma útil para su vida (2000 (1867): 241).Esta definición determina que sólo el tipo de esfuerzo conducente a la consecución de bienes necesarios que son escasos puede ser considerado como trabajo. El trabajo, visto así, es esfuerzo que se justifica porque de él resultan cosas útiles, es decir valores. Pero en el seno del capitalismo, “las fuerzas productivas aparecen como completamente independientes y arrancadas del individuo, como un mundo propio ajeno a los individuos” (Marx & Engels, 1970), esto se debe a que el capitalista, en calidad de comprador del tiempo y fuerza de trabajo del obrero, “procura extraer la mayor utilidad del valor de uso de su mercancía”(Marx, 2000 (1867): 312). Al interior de la lógica de la ganancia, durante el tiempo comprado al trabajador, el capitalista consume  su fuerza de trabajo, pero el tiempo que el obrero consume para vivir debe robárselo al capitalista.
metadata.dc.source:	Libros Universidad Nacional Abierta y a Distancia; Abrir mundo; 69-82 10.22490/9789586516471
URI:	https://repository.unad.edu.co/handle/10596/45599
Other Identifiers:	https://hemeroteca.unad.edu.co/index.php/book/article/view/3337
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