Uso ancestral del chwirawu y jugawu en la cestería, en la escuela indígena de Seykutun

Abstract

La comunidad étnica iku asentada en el resguardo Arhuaco, entre los departamentos del Cesar y Magdalena esta caracterizado por una población con diferencias culturales muy pronunciadas, mientras la comunidad de Jewrwa se caracteriza por ser una de las poblaciones más golpeada por la colonización, hecho que ha despertado el interés de los docentes, en buscar la apropiación del Proyecto Educativo Institucional de la comunidad Arhuaco, que aborda de manera enfática la restauración de los valores culturales. La dinámica comunitaria y coherentemente las estrategias pedagógicas están enmarcadas en la etnoeducación armonizando un enlace cultural, relacionado con los recuentos históricos, filosóficos y cosmogónicos, es por ello que, la implementación del trabajo como opción de grado, es satisfactorio por cuanto se logró contribuir con la restauración de los valores culturales que giran alrededor de la cestería. El uso ancestral del chwirawu y jugawu en la cestería es propia del género masculino y retoma el dinamismo de la cultura Arhuaco frente a la socialización de actividades de comunidad como regla de compartir con todos, luego con los padres para el acompañamiento de los rituales de limpieza espiritual y cumplimiento de la ley de origen. Dugunawin es el padre de la cestería, a quien se rinde culto a través de ofrendas, para obtener su permiso para incursionar en el arte. El chwirawu y jugawu son plantas que durante la vida han sido utilizados por los Arhuacos para elaborar cestos, que son usados en las labores cotidianas del hogar. El corte y preparación de tallos se debe hacer atendiendo a las fases de la luna y temporadas climáticas. Alrededor del uso ancestral de las plantas utilizadas, se destaca la explicación dada por el mamo, con referencia a la razón espiritual del equilibrio natural. El uso sin permiso de estas plantas, o elaboración del cesto, puede causar problemas de salud y de convivencia, por lo tanto, es necesario hacer los rituales de cada paso. La transversalización del arte con las diferentes áreas del conocimiento fue un valor agregado a la secuencia didáctica desarrollada. Se obtuvo un interesante despertar en la actividad, el ka’ku fue renovado.