1. Repositorio Institucional UNAD

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Title:	“El gran guacamayo”, el Río Grande de la Magdalena: Un viaje retórico sobre el Río Grande de la Magdalena, la leyenda del Dorado, El Mohan y los caminos del agua "The Great Guacamayo," The Great Magdalena River: A Rhetorical Journey on the Great Magdalena River, the legend of El Dorado, El Mohan, and the water paths "A grande arara", o Rio Grande de la Magdalena: Uma Jornada Retórica no Rio Grande de la Magdalena, a lenda de El Dorado, El Mohan e as hidrovias.
metadata.dc.creator:	Gutiérrez Ramírez, Maximiliano; Universidad Nacional Abierta y a Distancia Gutiérrez Ramírez, Maximiliano; Universidad Nacional Abierta y a Distancia
Keywords:	retórica;leyendas;mitos;rhetoric;legends;myths;retórica;lendas;mitos
Publisher:	Sello Editorial UNAD Sello Editorial UNAD Sello Editorial UNAD
metadata.dc.relation:	10.22490/9789586517683 https://libros.unad.edu.co/index.php/selloeditorial/catalog/view/38/23/165
metadata.dc.format.*:	Digital (DA)
metadata.dc.type:	Libro Texto Text
Description:	Este ensayo induce a que el lector emprenda un viaje retórico sobre el río Grande de la Magdalena, es una invitación a recorrer, develar, e ir un poco más allá de la versión occidental que comúnmente se conoce del río; versiones eurocéntricas, notas e historias de viaje, que aunque presentan ciertas similitudes, se distancian un poco de las historias de agua vividas y contadas por campesinos y nativos; las cuales hacen parte de este libro. El autor emplea la metáfora “El Gran Guacamayo” uniendo en forma alegórica dos expresiones autóctonas: guaca (algo grandioso y fuera de lo común) y mayu (río), las cuales dan a conocer que el río nace desde sus primeros tramos o concepciones toponímicas, adquiere fuerza y sentido en el significado real y autóctono que le brindan los moradores que lo asumen como el significado real y autóctono que le brindan los moradores que lo asumen como el centro de todo. El texto se compone de tres grandes capítulos: el primero hace una pequeña introducción sobre el río, luego continúa su trayecto con el análisis de crónicas occidentales e historias de agua, siguiendo los caminos del agua se centra en la búsqueda del famoso “Dorado” para así dar a conocer la postura del autor sobre uno de los mayores problemas e interrogantes relacionados con la leyenda del Dorado: ¿En realidad existió una ciudad oculta bañada en oro? El segundo capítulo, referencia la importancia que tuvo el río en el proceso de poblamiento y consolidación del territorio de la Nueva Granada y la conformación de caminos reales. Por último, el tercer capítulo propicia un giro para llegar a la conclusión y cierre de este ensayo, corroborando una de las premisas expuestas en la introducción que afirma al agua como centro de la cosmovisión tanto de campesinos como indígenas. En este capítulo se aborda la cultura Pijao, encontrando similitudes en los mitos ordenadores que rigen la ensoñación de grupos indígenas que viven cerca de la región del Alto Magdalena.  This essay induces the reader to undertake a rhetorical journey on the great Magdalena river. It is an invitation to travel, unveil, and go a little beyond the commonly known Western version of the river, Eurocentric versions, notes, and travel stories that although having certain similarities are far from the stories of water lived and told by farmers and natives, which are part of this book. The author uses "The Great Guacamayo" metaphor, allegorically joining two native expressions: Guaca (something great and out of the ordinary) and Mayu (river), which show that the river is born from its first stretch or toponymic conceptions. It acquires strength and meaning in the actual and native meaning given by the inhabitants who assume it as the center of everything. The text is composed of three main chapters: the first one makes a short introduction about the river, then it continues its journey with the analysis of western chronicles and water stories, continuing with the water paths it focuses on the search for the famous "Dorado" to, thus, make known the author's position on one of the major problems and questions related to the legend of El Dorado: Was there actually a hidden city bathed in gold? The second chapter refers to the importance of the river in the settlement and consolidation process of New Granada’s territory and the formation of royal roads. Finally, the third chapter provides a twist to reach a conclusion and closure of this essay, corroborating one of the premises stated in the introduction that affirms water as the cosmovision’s center of both farmers and indigenous people. In this chapter, the Pijao culture is approached, finding similarities in the organizational myths that govern the reverie of indigenous groups living near the upper Magdalena region. Este ensaio induz o leitor a empreender uma jornada retórica no rio Grande de la Magdalena, é um convite para viajar, desvendar e ir um pouco além da versão ocidental comumente conhecida do rio; versões eurocêntricas, notas e relatos de viagem que, embora tenham certas semelhanças, estão um pouco distantes das histórias da água vividas e contadas por camponeses e nativos, que fazem parte deste livro. O autor usa a metáfora "El Gran Guacamayo" (A Grande Arara), unindo alegoricamente duas expressões indígenas: guaca (algo grandioso e fora do comum) e mayu (rio), que mostram que o rio nasce de suas primeiras seções ou concepções toponímicas, adquire força e significado no sentido real e indígena dado a ele pelos habitantes que o assumem como o centro de tudo. O texto é composto por três capítulos principais: o primeiro capítulo faz uma breve introdução ao rio, depois continua com uma análise das crônicas ocidentais e das histórias da água, seguindo o caminho da água, e então se concentra na busca pelo famoso "Dorado" para dar a posição do autor sobre um dos principais problemas e questões relacionados à lenda do El Dorado: Havia realmente uma cidade escondida banhada em ouro? O segundo capítulo se refere à importância do rio no processo de assentamento e consolidação do território de Nova Granada e na criação de caminhos reais. Por fim, o terceiro capítulo se volta para a conclusão e o encerramento deste ensaio, corroborando uma das premissas estabelecidas na introdução que afirma a água como o centro da cosmovisão dos camponeses e indígenas. Este capítulo trata da cultura Pijao, encontrando semelhanças nos mitos ordenadores que regem os sonhos dos grupos indígenas que vivem perto da região do Alto Magdalena.
metadata.dc.source:	Sello Editorial UNAD; Sello Editorial UNAD; Sello Editorial UNAD;
URI:	https://repository.unad.edu.co/handle/10596/72416
Other Identifiers:	https://libros.unad.edu.co/index.php/selloeditorial/catalog/book/38 978-958-651-768-3
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