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Title:	Anaximandro: Con-textos e interpretaciones Anaximander: Texts, Contexts, and Interpretations Anaximandro: Contextos e Interpretações
metadata.dc.creator:	Monroy Gutiérrez, Einar Iván; Universidad Nacional Abierta y a Distancia Monroy Gutiérrez, Einar Iván; Universidad Nacional Abierta y a Distancia
Keywords:	anaximandro;filosofía presocrática;filosofía antigua;presocráticos;crítica e interpretación;Anaximander;pre Socratic philosophy;ancient philosophy;presocratics;criticism, and interpretation;Anaximandro;filosofia pré-socrática;filosofia antiga;pré-socráticos;crítica e interpretação
Publisher:	Sello Editorial UNAD Sello Editorial UNAD Sello Editorial UNAD
metadata.dc.relation:	10.22490/9789586518154 https://libros.unad.edu.co/index.php/selloeditorial/catalog/view/42/30/234
metadata.dc.format.*:	Digital (DA)
metadata.dc.type:	Libro Texto Text
Description:	El objetivo de este estudio ha sido presentar los testimonios y fragmentos atribuidos a Anaximandro, procurando una lectura de los mismos a partir de su contexto. Para esto, por un lado, se recabaron las principales y más recientes fuentes y, por el otro, se indagó la influencia que el milesio pudo haber ejercido en autores posteriores.  Como resultados tenemos, de una parte, aunque no en la misma intensidad y extensión que otros filósofos clásicos como Platón y Aristóteles, que Anaximandro fue de gran consideración para Bruno, Hegel, Nietzsche, Heidegger y Gadamer; de la otra, procuramos una interpretación que toma distancia de la usual, sosteniendo que en Anaximandro no hay un sistema metafísico en sentido estricto ni como “henología” —lo uno como origen de todo lo existente, del que se deriva el ser (Platón, 1992, 16 c, 509 b)— ni como ontología —ciencia del ser en cuanto ser, donde lo uno es un predicado del ser (Aristóteles, 1994, I,2,1053b 25-29)—. Se concluye que aquello de lo que ápeiron fuera atributo no podría ser otra cosa que de la physis misma, naturaleza indeterminada, unidad especular en la que co-inciden los contrarios que inteligentemente gobierna.  This study has aimed to present the testimonies and fragments attributed to Anaximander, ensuring a read from their context. To this end, on the one hand, the primary and most recent sources were collected, and on the other hand, the influence that the Miletus may have exerted on later authors was investigated.  As results, we have, on the one hand, although not in the same intensity and extension as other classical philosophers such as Plato and Aristotle, that Anaximander was of significant consideration for Bruno, Hegel, Nietzsche, Heidegger, and Gadamer. On the other hand, we seek an interpretation that distances itself from the usual one, arguing that in Anaximander there is no metaphysical system in the strict sense nor as "henology" - the one as the origin of all that exists, from which being is derived (Plato, 1992, 16 c, 509 b) - or as ontology - the science of being as being, where the one is a predicate of being (Aristotle, 1994, I,2,1053b 25-29). It is concluded that what apeiron was nothing other than the physis itself, the indeterminate nature, a specular unity in which the opposites that intelligently govern it coincide. O objetivo deste estudo foi apresentar os testemunhos e fragmentos atribuídos a Anaximandro, tentando lê-los a partir de seu contexto. Para isso, por um lado, foram coletadas as fontes principais e mais recentes e, por outro lado, foi investigada a influência que o Milesiano pode ter exercido sobre autores posteriores.  Como resultado, temos, por um lado, embora não com a mesma intensidade e extensão de outros filósofos clássicos como Platão e Aristóteles, que Anaximandro foi de grande consideração para Bruno, Hegel, Nietzsche, Heidegger e Gadamer; por outro lado, tentamos uma interpretação que se distancia da usual, argumentando que em Anaximandro não há um sistema metafísico no sentido estrito, seja como "henologia" - o uno como a origem de tudo o que existe, do qual o ser é derivado (Platão, 1992, 16 c, 509 b) - ou como ontologia - a ciência do ser como ser, onde o uno é um predicado do ser (Aristóteles, 1994, I,2,1053b 25-29). Conclui-se que o apeiron era um atributo que só poderia ser da própria physis, natureza indeterminada, uma unidade especular na qual os opostos que ela inteligentemente governa coincidem.
metadata.dc.source:	Sello Editorial UNAD; Sello Editorial UNAD; Sello Editorial UNAD;
URI:	https://repository.unad.edu.co/handle/10596/72423
Other Identifiers:	https://libros.unad.edu.co/index.php/selloeditorial/catalog/book/42 978-958-651-815-4
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