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dc.contributor.advisorCeballos Villada, Zeneida Rocio
dc.coverage.spatialcead_-_pasto
dc.creatorTrejo Chalapud, Ederly María
dc.date.accessioned2026-02-25T22:58:52Z
dc.date.available2026-02-25T22:58:52Z
dc.date.created2026-02-02
dc.identifier.urihttps://repository.unad.edu.co/handle/10596/79310
dc.description.abstractEl proyecto social aplicado Prevención de la violencia basada en género desde el fortalecimiento comunitario en mujeres indígenas del pueblo Pasto en Ipiales-Nariño. tuvo como objetivo general fortalecer estrategias comunitarias fundamentadas en la cosmovisión del pueblo indígena Pasto para la prevención de la violencia basada en género (VBG) en mujeres del resguardo de Ipiales, mediante la articulación entre saberes ancestrales y principios de la psicología comunitaria. La iniciativa partió del reconocimiento de que la VBG en el territorio se encuentra atravesada por desigualdades estructurales, prácticas patriarcales normalizadas y limitaciones en la participación de las mujeres en espacios de decisión. Metodológicamente, se implementó el Modelo de intervención “Chagra del Buen Vivir”, sustentado en la Investigación-Acción Participativa (IAP), el empoderamiento comunitario y el enfoque intercultural. El proceso involucró a 20 integrantes de la Guardia Indígena y miembros del resguardo, desarrollando encuentros participativos como la Minga del Pensamiento “Warmi Killa”, la construcción de mándalas con plantas medicinales, círculos de palabra alrededor de la tulpa, caminatas rituales y espacios de armonización y ofrenda. Estas estrategias operaron en tres niveles: simbólico-ritual, psicosocial-educativo y organizativo-comunitario, promoviendo la reflexión crítica, la expresión emocional y la construcción de acuerdos colectivos. Entre los principales resultados se evidenció la identificación colectiva de factores asociados a la VBG, como la normalización de la violencia psicológica, la sobrecarga de cuidado en las mujeres y la desigualdad en la toma de decisiones. Asimismo, se fortaleció la confianza comunitaria, emergieron saberes ancestrales no escritos y se resignificó el papel espiritual y social de la mujer como Warmi Killa (Madre Luna). El proceso facilitó la construcción de compromisos comunitarios orientados a la prevención, la corresponsabilidad entre hombres y mujeres y la protección integral de las mujeres y niñas.
dc.formatpdf
dc.titlePrevención de la violencia basada en género desde el fortalecimiento comunitario en mujeres indígenas del pueblo Pasto en Ipiales-Nariño
dc.typeProyecto aplicado
dc.subject.keywordsFortalecimiento comunitario
dc.subject.keywordsViolencia basada en género
dc.subject.keywordsEnfoque étnico
dc.subject.keywordsEspacio seguro
dc.subject.keywordsMetodologías participativas
dc.subject.keywordsGuardia Indigena
dc.description.abstractenglishThe applied social project Prevention of Gender-Based Violence through Community Strengthening among Indigenous Women of the Pasto People in Ipiales-Nariño aimed to strengthen community-based strategies grounded in the cosmovision of the Pasto Indigenous people for the prevention of gender-based violence (GBV) against women in the Ipiales reservation. This objective was pursued through the articulation of ancestral knowledge and principles of community psychology. The initiative was based on the recognition that GBV in the territory is shaped by structural inequalities, normalized patriarchal practices, and limitations on women’s participation in decision-making spaces. Methodologically, the “Chagra del Buen Vivir” intervention model was implemented, grounded in Participatory Action Research (PAR), community empowerment, and an intercultural approach. The process involved 20 members of the Indigenous Guard and community members, developing participatory gatherings such as the “Warmi Killa” Thought Minga, the creation of mandalas with medicinal plants, talking circles around the tulpa (sacred fire), ritual walks, and spaces for harmonization and offerings. These strategies operated on three levels: symbolic-ritual, psychosocial-educational, and organizational-community, promoting critical reflection, emotional expression, and the construction of collective agreements. Among the main results was the collective identification of factors associated with GBV, such as the normalization of psychological violence, the disproportionate caregiving burden placed on women, and inequality in decision-making processes. Community trust was strengthened, unwritten ancestral knowledge emerged, and the spiritual and social role of women as Warmi Killa (Mother Moon) was re-signified. The process facilitated the development of community commitments focused on prevention, shared responsibility between men and women, and the comprehensive protection of women and girls.
dc.subject.categoryPsicología
dc.subject.categoryPsicología Comunitaria


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