En la contemporaneidad, los presocráticos (Anaximandro, Heráclito y Parménides) han sido intempestivos, futuros. En el Prólogo de la Segunda Intempestiva, Nietzsche nos acerca al sentido de lo intempestivo: no es lo inactual o anacrónico de algo, sino ante todo el obrar contrario al tiempo presente, por sobre el tiempo pasado o la virtud hipertrófica del sentido histórico, en favor del tiempo futuro (Nietzsche, 2011, p. 696). Contra lo primitivo, que el historicismo se había encargado de señalar como algo a tiempo superado; se levanta lo originario e inicial, no solo del comienzo de la filosofía occidental sino del otro comienzo del pensar, un pensar que ya-no-es-metafísica, aunque suponga inexorablemente tanto lo aún-no-metafísico como la metafísica en cuanto tal.