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dc.contributor.advisorDaza Alvarado, Danny Alexander
dc.coverage.spatialcead_-_pastospa
dc.creatorLerma Pineda, Sayi Judith
dc.creatorSalazar Olmedo, Leysi Maria
dc.date.accessioned2019-06-14T15:38:57Z
dc.date.available2019-06-14T15:38:57Z
dc.date.created2019-06-12
dc.identifier.urihttps://repository.unad.edu.co/handle/10596/26301
dc.description.abstractConocer las diferentes prácticas ancestrales como propuesta pedagógica para fortalecer los saberes ancestrales tradicionales en los alumnos del grado 4° en la institución educativa inmaculada del municipio de Olaya herrera. El cual están diseñados para orientar al grupo étnico afro nariñense y estar al tanto de los métodos de ubicación, primeramente y desde ese punto como prácticas didácticas para la enseñanza de las ciencias sociales. Con esto se buscó conocer más sobre los saberes ancestrales para implementar en las diferentes áreas del conocimiento desde lo ancestral hasta la modernidad de la cotidianidad, que garantiza a las comunidades negras el derecho de procesos educativos. Son tradiciones orales que se van transmitiendo de generación en generación, aunque con los avances tecnológicos estos van desapareciendo, se aferraban al sol, a la luna, a las mareas y hasta la estrella para sus diferentes actividades. Se realizó un taller, en donde la docente entregó material impreso a los educandos, dio las explicaciones necesarias, cada estudiante hizo un resumen del material entregado y lo expusieron en grupos de tres, después se realizó la evaluación. La Etnoeducacion  tiene una función política porque apunta hacia procesos de liberación , autodeterminación y dignificación de las comunidades conociendo su potencial a través de sus ancestros quienes con su saber diseñaron métodos de  señalización para así poder conservar a través del tiempo su fuente de trabajo y supervivencia en el medio, esta propuesta es un proceso adecuado con que diferencia los métodos organizativos propios de las comunidades Afronariñense  a partir del saber ancestral, encontramos abuelos que diariamente se introducían en el monte a buscar alimento a través de caza de animales, y la siembra de frutos y la tala de árboles, todo esto tiene un saber único que es la inteligencia artificial. Desde el comienzo hasta hoy estas prácticas se tornan indispensablemente para los habitantes del municipio de Olaya herrera ya que sus fuentes de economía son: La agricultura, la ganadería y la pesca.spa
dc.formatpdfspa
dc.format.mimetypeapplication/pdfspa
dc.language.isospaspa
dc.publisherUniversidad Nacional Abierta y a Distancia UNADspa
dc.titleLa oralidad como estrategia metodológica para la enseñanza de la geografía con los estudiantes del grado 4 de primaria, de la Institución Educativa la Inmaculadaspa
dc.typeProyecto aplicadospa
dc.subject.keywordsDiseño metodológicospa
dc.subject.keywordsEstrategia pedagógicaspa
dc.subject.keywordsIdentidad culturalspa
dc.subject.keywordsPropuesta etnoeducativaspa
dc.description.abstractenglishTo know the different ancestral practices as a pedagogical proposal to strengthen the traditional ancestral knowledge in the 4th grade students in the immaculate educational institution of the municipality of Olaya Herrera. Which are designed to guide the Afro-Nicaraguan ethnic group and to be aware of the methods of location, first and from that point as didactic practices for the teaching of social sciences. With this, it was sought to know more about the ancestral knowledge to implement in the different areas of knowledge from the ancestral to the modernity of daily life, which guarantees the black communities the right to educational processes. They are oral traditions that are transmitted from generation to generation, although with the technological advances they are disappearing, clinging to the sun, the moon, the tides and even the star for their different activities. A workshop was held, where the teacher delivered printed material to the students, gave the necessary explanations, each student made a summary of the material delivered and presented it in groups of three, after which the evaluation was carried out. Ethno-education has a political function because it points towards processes of liberation, self-determination and dignity of the communities, knowing their potential through their ancestors who, with their knowledge, designed signaling methods in order to preserve their source of work and survival over time. In the middle, this proposal is an appropriate process that differentiates the organizational methods of the Afará communities based on ancestral knowledge, we find grandparents who were daily introduced to the forest to look for food through animal hunts, and the planting of fruits and the felling of trees, all this has a unique knowledge that is artificial intelligence. From the beginning until today these practices become indispensable for the inhabitants of the municipality of Olaya Herrera since their sources of economy are: Agriculture, livestock and fishing.spa
dc.subject.categoryLicenciatura en Etnoeducaciónspa
dc.rights.accesRightsinfo:eu-repo/semantics/openAccessspa
dc.rights.accesoAbierto (Texto Completo)spa


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